结绳

基础信息

词语结绳
繁体結繩
拼音jié shéng
怎么读

【结绳】的意思

1.将绳子打结。如：「童军老师教我们许多结绳的方法」 2.上古无文字，以绳作结为记事的方法。参见「结绳记事」条。汉．许慎〈说文解字序〉：「及神农氏结绳为治，而统其事」

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累瓦结绳：《庄子．骈拇》：「骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言」
结绳而治：上古无文字，故用结绳的方法来记事。
结绳记事：上古时代没有文字，为了帮助记忆或传达事情，以绳子打结的方法来记事。
比踪：三国魏．曹植〈责躬诗〉：「超商越周，与唐比踪」晋．左思〈魏都赋〉：「追亘卷领与结绳，睠留重华而比踪」
由是：南朝梁．萧统〈文选序〉：「逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契以代结绳之政，由是文籍生焉」唐．元稹《莺莺传》：「廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢」
不甚了了：百计罗络，因结绳置壠间而获焉，初不甚了了，养之数日始能言，乃实人也」
文籍：《文选．孔安国．尚书序》：「古者伏曦氏之王天下也，始画八卦，造书契以代结绳之政，由是文籍生焉」《五代史平话．梁史．卷上》：「伏羲画八卦而文籍生，黄帝垂衣裳而天下治」
古者：《荀子．性恶》：「古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治」汉．孔安国〈尚书序〉：「古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政」
书契：《易经．系辞下》：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」《资治通监．卷一一一．晋纪三十三．安帝隆安三年》：「珪曰：『书籍凡有几何，如何可集』对曰：『自书契以来，世有滋益，以至于今，不可胜计。
上古：《易经．系辞下》：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」《文选．司马相如．封禅文》：「伊上古之初肇，自昊穹兮生民」远古时代。

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