论次

【论次】的意思

论定次第。《史记．卷一二一．儒林列传．序》：「故孔子闵王路废而邪道兴，于是论次诗书，修起礼乐」宋．欧阳修〈江邻几文集序〉：「余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤大夫功行」

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兵书：《汉书．卷三○．艺文志》：「至于孝成，命任宏论次兵书为四种」《三国演义》第六一回：「操心中郁闷，闲看兵书」
邪道：《金刚般若波罗密经》：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」《史记．卷一二一．儒林传．序》：「故孔子闵王路废而邪道兴，於是论次诗书，修起礼乐」蹊跷、奇怪。
累绁：《汉书．卷六二．司马迁传》：「於是论次其文。
解说：《史记．卷六○．三王世家》：「谨论次其真草诏书，编于左方，令览者自通其意而解说之」《初刻拍案惊奇》卷一九：「如今既有这十二字谜语，必有一个解说。
尤：《史记．卷一．五帝本纪．太史公曰》：「余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首」唐．柳宗元〈答韦中立论师道书〉：「抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也」名特异。
揆：宋．欧阳修〈江邻几文集序〉：「余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤大夫功行」清．多尔衮〈致史可法书〉：「揆诸情理，岂可谓平！」掌管。
故：《论语．先进》：「求也退，故进之；由也兼人，故退之」《史记．卷一．五帝本纪》：「余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首」原因、理由。