顺天者逸，逆天者劳

【顺天者逸，逆天者劳】的意思

顺从天道可得安逸，违背天理将受劳苦。《三国演义》第三七回：「至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻『顺天者逸，逆天者劳』？」

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顺天者存，逆天者亡：斯二者，天也。
顺天者昌，逆天者亡：元．杨梓《豫让吞炭》第四折：「岂不闻『顺天者昌，逆天者亡』，赵氏既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇」《三国演义》第九三回：「今公蕴大才、抱大器，自欲比於管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人云：『顺天者昌，逆天者亡。
顺德者昌，逆德者亡：《汉书．卷一．高帝纪上》：「臣闻『顺德者昌，逆德者亡』，『兵出无名，事故不成』」明．朱鼎《玉镜记》第一四出：「顺德者昌，逆德者亡，欲一天下，当顺民心」也作「顺道者昌，逆德者亡」。
瘠土：《文选．张衡．西京赋》：「处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也」
土阶茅屋：《周书．卷六．武帝纪下》：「上栋下宇，土阶茅屋，犹恐居之者逸，作之者劳，讵可广厦高堂，肆其嗜欲」也作「土阶茅茨」。
任人：《吕氏春秋．开春论．察贤》：「任力者故劳，任人者故逸」
者：《论语．雍也》：「知者乐水，仁者乐山」《楚辞．屈原．渔父》：「新沐者必弹冠，新浴者必振衣」形指示形容词。